Raphaella Ânanda Sâmsara

REPRESENTAÇÕES DA RAPOSA NA LITERATURA MARAVILHOSA MEDIEVAL: UMA COMPARAÇÃO ENTRE O IMAGINÁRIO EUROPEU E O JAPONÊS

Raphaella Ânanda Sâmsara Maia Augusto de Souza Faria

Identificando-se as possíveis representações da raposa no imaginário popular, constata-se que algumas delas foram influenciadas por imaginários construídos ainda na Idade Média. Sempre vista de forma negativa, a raposa desempenhava o papel de vilã no imaginário medieval europeu, posto esse em que se manteve através dos séculos. No Japão, ela é interpretada de maneira diferente, nem sempre sendo vista de forma negativa. Ela mantém a dualidade de animal real e animal maravilhoso que possui no imaginário europeu, porém essa dualidade se estende à sua natureza. Ao analisar as características das raposas com base em quatro contos é possível definir modelos de raposas europeia e japonesa. Assim sendo, diferenças e semelhanças podem ser consideradas para uma possível comparação entre as distintas representações e interpretações relativas a esse animal, ao seu comportamento e sua dualidade. 

Contos europeus, contos japoneses

Os dois contos europeus escolhidos por sua proximidade dentro do recorte temporal apresentam raposas más, vis, desordeiras e aproveitadoras. Em The History of Reynard, The Fox, tradução do Francês Roman de Renart, o mais famoso conjunto de histórias de animais produzidas na Idade Média - cuja origem remete ao conjunto de versos escrito por Pierre de Saint-Cloud em 1170 -, a raposa é convocada pela corte a se explicar quanto às reclamações de outros animais, que a acusavam de diversos crimes.  Utilizando-se de sua astúcia, Renart consegue enganar o rei, clamando seu temor a Deus e pedindo perdão àqueles a quem tenha causado algum mal. Entretanto, a raposa continua a pregar peças e aterrorizar os outros animais da corte, armando ciladas e mais de uma vez eliminando quem o desafiava. Após inúmeras artimanhas, assassinatos e injúrias causadas aos outros animais da corte, Renart se apresenta à corte e confessa seus crimes perante o rei, porém, astuto, ele novamente convence o rei de sua inocência. Tempos depois, Renart arma contra Isengrin, o lobo, e então o rei lhes permite uma batalha. A raposa provoca o lobo até que, em um vacilo de Isengrin, Renart desfere o golpe final. Convencido pelo julgamento por batalha, o rei então perdoa Renart, que retorna a seu castelo, assegurando as vidas de sua mulher e filhos e finalmente livrando-se de suas penas.  No Livro das Bestas, escrito por Ramon Lull entre 1288-1289, a raposa, infeliz com a escolha do novo rei, faz de tudo para usurpá-lo, agindo de forma sorrateira para não atrair atenção para si. Ela convence outros animais da injustiça de se haver um rei e um conselho real composto por carnívoros enquanto a maioria dos animais da corte é herbívora. Utilizando-se de todas as artimanhas possíveis, ela consegue se infiltrar no conselho, pregando em nome dos animais mais fracos. Ao afastar os membros mais perigosos do conselho real, Dona Raposa convence alguns animais a ajudarem em sua empreitada, porém não revela a nenhum deles que seu objetivo é o assassinato do rei. Entretanto, com o retorno do conselho e suas acusações, o rei pressiona os outros animais para que revelem a verdade. Temendo mais o rei do que a raposa, os animais relatam a ele o medo que sentiam de se oporem à Dona Raposa, despertando a ira do rei. Ela então é descoberta a tempo e, diferente de Renart que escapou sem penalidade por seus atos bárbaros, foi morta pelo próprio rei diante de toda a corte. Ambos os contos, apesar das diferenças em seus desfechos, relatam raposas similares, que visam objetivos semelhantes. 

Entretanto, os contos japoneses apresentam raposas com características diversas. O primeiro conto escolhido, Tamamo-no-mae, também conhecido como The Lady of the Jewels, que se passa por volta do ano 1155 durante a Era Heian no Japão (794-1185) e encontra-se presente no Otogi Zoshi, um conjunto de prosas reunido e escrito durante o período Muromachi (1336-1573), traz um relato de uma raposa que assume a forma de uma bela e jovem mulher para encantar o imperador. Tendo vivido anteriormente na China e lá morta por sua extrema crueldade, a raposa teria renascido no Japão, buscando novamente uma posição de poder. Ao ser notada pelo Imperador por sua extrema beleza e sabedoria, ele a incorpora à corte. Porém, a presença maligna da raposa o adoece e, ao ser descoberta foge, assassinando muitos homens em seu caminho até, por fim, ser morta. Já o conto The Fox in the Brothel, de autoria desconhecida porém proveniente da mesma época, presente no livro Tales from the Japanese Storytellers de Post Wheeler, trata de uma raposa que, liberta de uma armadilha por um camponês, resolve recompensá-lo. Após se oferecer a ele como esposa e ser negada, se faz passar por sua filha para que ele possa vendê-la por uma boa quantia. Após retornar e se oferecer novamente, para mais uma vez ser negada, ela desaparece em um turbilhão de luzes, abençoando o camponês por sua pureza de caráter. É possível notar as diferenças entre as raposas dos contos japoneses, sua dualidade estendida não apenas para sua natureza de animal real e imaginário, mas também para o conceito entre bem e mal. 

Análise e comparação

Tomando por base as características destas raposas, é possível chegar a um modelo europeu e um modelo japonês. Utilizando o método proposto por Marcel Detienne em Comparar o Incomparável, institui-se uma comparação entre cada raposa dentro de suas respectivas culturas. Para tanto, as características compreendidas pelos textos seriam o alicerce para tal comparação. 

Em The History of Reynard, The Fox, a raposa é identificada como astuta, traiçoeira, orgulhosa e persuasiva. No Livro das Bestas, ela se mantém astuta e traiçoeira, porém também eloquente e manipuladora. Sendo essas as principais características de ambas as raposas, é possível traçar um modelo, em que as semelhanças são muito próximas tornando essas raposas exemplos de uma visão unificada de sua interpretação na época e localidade.

Tamamo-no-mae é descrita como cruel, nociva, impiedosa, extremamente bela e sábia. A raposa de The Fox in the Brothel se mostra grata, piedosa, extremamente bela e astuta. Também aqui se traça um modelo, porém seus moldes se divergem, demonstrando suas diferenças e a dualidade na percepção da raposa no Japão feudal.

Algo que também pode ser citado é a forma como, nos contos europeus, a raposa é vista de forma masculina – Renart é um raposo, que possui mulher e filhos, e mesmo a Dona Raposa do Livro das Bestas demonstra atitudes mais condizentes com o comportamento masculino da época – enquanto nos contos japoneses ela é uma manifestação feminina, sendo descrita em ambos os contos como capaz de se transformar em belas mulheres.

A partir de tal análise, chegamos ao modelo final de raposa com base em cada localidade. Comparada ao diabo tanto no Phisiologus de Theobald quanto no The Aberdeen Bestiary da Universidade de Aberdeen, a raposa europeia nos idos dos séculos XII e XIII possui uma imagem profana. Como Renart e Dona Raposa, é uma figura extremamente racional, sua astúcia se sobrepondo à sua sabedoria. Má por natureza, imoral, sua visão implica fraqueza de caráter, e seu aspecto é masculino. Considerada como tanto divina quanto demoníaca por Kincaid em seu livro Come and Sleep: The Folklore of the Japanese Fox e como símbolo do deus Inari – divindade do arroz – ao mesmo tempo em que um ser vingativo e brincalhão por Kiyoshi Nozaki em Kitsune: Japan’s fox of Mistery, a raposa feudal japonesa possui uma imagem sagrada. Como Tamamo-no-mae e a raposa sem nome de The Fox in the Brothel, é um ser emocional de profunda sabedoria, porém igualmente astuta. Amoral por não compreender a noção de moral humana, é um ser dúbio, transitando entre o bem e o mal, entre crueldade, travessura e piedade, em comportamentos considerados então femininos.

Por fim, concluímos que a raposa medieval europeia é intrinsecamente negativa, de natureza maldosa e interpretação masculina, cuja dualidade apenas se aplica à sua existência no mundo real e no maravilhoso, enquanto a raposa medieval japonesa possui naturezas distintas, sendo possível a dualidade entre o bem e o mal, o real e o maravilhoso, representando “a alma japonesa e os caminhos obscuros da humanidade” [Kincaid, 2016], seu aspecto feminino ressaltado por sua interpretação emocional. Opostos, os modelos de raposa se fazem presentes em ambos os mundos, real e maravilhoso. Suas características tornam-se traços marcantes de suas respectivas, tão diferentes culturas, e suas estruturas, enquanto por vezes semelhantes, apresentam diferentes aspectos e interpretações, ressaltando as diferentes noções de moral presentes em cada cultura.

Referências

Raphaella Ânanda Sâmsara é graduanda em História pela UNIRIO. É membro do Laboratório de Estudos Medievais do Núcleo de Estudos e Referências da Antiguidade e do Medievo (NERO-LEM/

UNIRIO) e sua pesquisa é orientada pelo Professor Dr. Paulo André Leira Parente.

Mail: ananda.samsara@ymail.com

______. Of the Fox. In: The Aberdeen Bestiary. Online. Disponível em <http:// http://www.abdn.ac.uk/bestiary/ms24/f16r>. Acesso em: 21 maio 2017.

______. Tamamo-no-mae. In: Enjoying Otogi Zoshi with the help of synopsis and illustrations. Online. Disponível em: <http://edb.kulib.kyoto-u.ac.jp/exhibit-e/otogi/tamamo/tamamo.html>. Acesso em: 21 maio 2017.

______; CAXTON, William (trad.); MORLEY, Henry (ed.). The History of Reynard, The Fox. In: Early Prose Romances. The Carisbrooke Library, Volume IV. Londres: George Routledge And Sons, 1889.

______; WHEELER, Post. The Fox In The Brothel. In: Tales from Japanese Storytellers. Tuttle Publishing, 1976.

DETIENNE, Marcel. Comparar o Incomparável. Trad. Ivo Storniolo. Aparecida, SP: Idéias & Letras, 2004.

KINCAID, Christopher. Come and sleep. The Folklore of the Japanese fox. CreateSpace Independent Publishing Platform, 2016.

LULL, Ramon. O Livro das Bestas. In: Félix, ou o livro das maravilhas, parte I. Trad. Ricardo da Costa. São Paulo: Editora Escala, 2009.

NOZAKI, Kiyoshi (ed.). Kitsune. Japan's fox of mystery, romance & humor. Tokyo: Hokuseido Press, 1961.

THEOBALD; RENDELL, Alan Wood (trad.). Physiologus: A Metrical Bestiary Of Twelve Chapters. Londres: John & Edward Bumpus, Ltd., 1928.