Débora Dorneles Uchaski

HISTÓRIA E ANIMES: A UTILIZAÇÃO DE ANIMES PARA O ENSINO SOBRE HISTÓRIA DO JAPÃO

Débora Dorneles Uchaski

Atualmente quando nós educadores da História nos deparamos com a sala de aula, percebemos que o método tradicional tem se tornado cada vez mais ineficaz para que o docente realize o seu processo de ensino-aprendizagem e de formação identitária. Por tal razão, se faz necessário a utilização de novos recursos e métodos para acompanhar o ritmo acelerado da sociedade em que estamos inseridos.

“Vivemos em uma sociedade audiovisual, estamos a todos os momentos voltados para uma tela, seja de um smartphone, computador ou televisão. Da mesma forma que a sociedade muda, as instituições também devem se adaptar. Não é raro observar em uma sala de aula, um aluno voltado para o celular enquanto o professor disputa sua atenção utilizando o livro didático.  (Uchaski, Paiva. 2016)”

De acordo com Maffesoli (2004) vivemos em um “mundo imaginal”, um mundo perpassado pela imagem, pelo simbólico, em que a imagem se tornou o principal elemento do vinculo social. Portanto, cabe ao professor, adaptar seus métodos e recursos, compreendendo o papel fundamental que as mídias audiovisuais exercem na vida dos educandos, logo, deve pensar maneiras de melhor aproveitá-las em sala de aula. Um recurso riquíssimo, porém pouco utilizado, que pode ser utilizado em sala de aula, é o da animação, lembrando que se deve ter alguns cuidados.

“A desordem cultural persistirá enquanto a escola pretender educar as crianças com instrumentos e sistemas que tiveram validade há 50 anos (…). Subsistirão as lições, os braços cruzados, as memorizações, enquanto fora da escola haverá uma avalanche de imagens e de cinema.” (BENCINI, 2005, p.03  apud FREINET)

Quando tratamos do ensino da História Oriental, o problema se intensifica ainda mais, em função do ensino eurocêntrico a qual a sociedade ocidental está inserida. Para isso, é necessário que entendamos o conceito de eurocentrismo, que corresponde a uma expressão da ideia de Europa como centro do mundo, desclassificando o restante das culturas mundiais. Essa visão vem sendo utilizada até hoje, tanto que criou um véu sobre a história de outras nações, como as asiáticas e africanas. Nós ocidentais sabemos muito pouco sobre essas outras nações, pois estamos embebidos de fontes eurocêntricas que formam a nossa concepção de história mundial.

“Se entende que a “Modernidade” da Europa será a operação das possibilidades que se abrem por sua “centralidade” na História Mundial, e a constituição de todas as outras culturas como sua “periferia”, poder-se-á compreender que, ainda que toda cultura seja etnocêntrica, o etnocentrismo europeu moderno é o único que pode pretender identificar-se com a “universalidade-mundialidade”.” (Dussel, 2005)

Porém, essa exclusão histórica é negativa já que ignora as contribuições de outras nações para a história e diversidade sociocultural do mundo, é este um dos principais motivadores para a concretização deste artigo sobre a história asiática, focada principalmente na utilização de animes como recurso didático-pedagógico nas aulas de história, para podermos tratar da História do Japão.

O docente ao realizar o planejamento de temáticas como a História do Japão, encontrará diversos problemas, como a falta de material traduzido, muitas fontes criadas por ocidentais e o esvaziamento do debate sobre o assunto. Por isto, cabe a nós professores a difícil função de pesquisar ainda mais sobre tais temáticas e utilizarmos de recursos didático-pedagógicos capazes de alcançar o interesse e proporcionar o processo de ensino-aprendizagem.

O referido artigo visa contribuir com idéias e informações para a realização do planejamento de aula sobre a História do Japão, utilizando de animes que contam a História do Japão. Entre eles, podemos citar: Samurai X, Sen Goku Basara, Brave 10, Hyounge Mono, etc. Porém, para isso é necessário que trabalhemos a História do Japão e salientando os animes que representam determinado período.

É importante salientar, que para realizarmos uma atividade com o uso de animes é necessário que se tenha um aparato, como a utilização de roteiros e questionários, para não tornar nossa aula uma sessão “pipoca”, mas buscarmos conhecimento de uma forma divertida.

Feudalismo nipônico, de Kamakura à Tokugawa
O Xogunato também conhecido como Bakufu (que significa “governo da tenda”) foi um período onde o Japão vivenciou um governo onde houve uma duplicidade do poder e de relacionamentos entre dois regimes, um comandado por uma elite guerreira composta por clãs samurais e secundariamente outro liderado pelo Imperador. O Xogunato era liderado por um Xógun que respondia em nome do imperador, esta forma de governo se perpetuou por setecentos anos e só foi se findar quando se iniciou a Era Meiji. Ficou também conhecido como feudalismo nipônico.

O Xogunato é um regime baseado em relações de vassalagem e suserania, onde o Xógun estabelece uma relação com os senhores feudais e estes por sua vez estabelecem relações com os lavradores em troca de terras para o cultivo e proteção. Desde que o Xogunato foi estabelecido em 1185, ocorreram diversos conflitos entre os clãs com o intuito de disputa de liderança deste regime. Então, em 1192, Minamoto Yoritomo declara-se Xógun, que significa “grande general supremo conquistador de bárbaros”, dando início ao Xogunato Kamakura, o primeiro das três dinastias: Minamoto (1192-1333), Ashikaga (1338-1573) e Tokugawa (1603-1868).

O primeiro contato com os portugueses se dá em 1543, uma das embarcações em função de uma tempestade, acabam ancorando em território japonês (Tanegashima) ao sul de Kyushu. Os portugueses traziam consigo arcabuzes (armas de fogo) o que gera bastante interesse por parte dos japoneses que até então não tinham contato com esse tipo de armamento. Os daimyos se antenam em aprender o manejo e como fabricá-las, logo teremos uma transformação bastante expressiva da arte da guerra.

Logo, estabelecem relações comerciais com portugueses e espanhóis. Lembrando, que os ocidentais faziam comércio e guerras com o intuito da disseminação da “Palavra de Deus”, portanto, evidentemente começam a chegar ao Japão membros da Companhia de Jesus e Jesuítas, com o intuito de pregar o Evangelho aos nipônicos.

Os japoneses enfrentavam nesse momento um período difícil de intensos conflitos internos, dominado pelas guerras feudais, causando um vazio espiritual e uma busca de respostas, já que o budismo e o xintoísmo se encontravam em total decadência, o cristianismo se propaga rapidamente entre os daimyos, samurais e o povo comum do Japão.

Nobunaga, simpatiza com os missionários ocidentais, permitindo que os jesuítas fundem igrejas e um seminário para a educação dos filhos dos senhores feudais e dos nobres. Após a morte de Nobunaga Oda, quem assume o poder é Hideyoshi Toyotomi, este concluíra a obra de unificação iniciada por Oda e caberá a ele o mérito de findar o Sengoku Jidai.

A grande maioria dos animes japoneses representam o período do Sengoku Jidai, que representa o fim da dinastia Ashikaga, e passa-se a um período de instabilidade e guerra civil japonesa que ocorreu em torno de 1600, onde diversos clãs se unem para tomar o poder de Xógun, já que a dinastia Ashikaga apresentava séria crise a quase quatrocentos anos, na disputa Tokugawa toma o poder, iniciando a dinastia Tokugawa que vai de 1603 à 1868. Entre os animes, podemos citar:

Samurai Deeper Kyo é um anime que foi lançado em 2002 inspirado em um mangá escrito por Akamine Kamijou. O anime se passa em torno de 1600, na famosa Batalha de Sekigahara, contando a história de um samurai chamado Kyo, os olhos do demonio, assim chamado por ter os olhos vermelhos e por ter matado mais de 1000 homens. Durante a batalha com Mibu Kyoshiro, um meteoro cai, levando aparentemente ambos a morte. Quatro anos depois, Kyoshiro reaparece como um vendedor, sendo perseguido por uma caçadora de recompensas, por não ter pago uma conta de um restaurante. Durante uma desavença com um samurai (na realidade, um monstro), seus olhos se tornam vermelhos, percebendo que de alguma forma, o espírito de Kyo está aprisionado no corpo de Kyoshiro.

O anime Sengoku Basara foi lançado em 2009, inspirado em um jogo eletrônico. Sua história se passa no período do Sengoku, um período onde o Japão vivenciou um intensa disputa entre clãs pelo domínio do Xogunato. O anime unirá diversos personagens e eventos importantes na história do Japão em uma única história: enfrentar Oda Nobunaga, o Demônio Rei, daymio do Estado de Owari.

Brave 10 é um anime que foi criado por Kairi Shimotsuki sendo lançado em 2007, inspirado em mangá. Sua história também se passa no período do Sengoku, e o anime mostra o período histórico onde Yukimura Sanada entra em conflito com Tokugawa Ieyasu.  O anime conta a história de Isanami, uma sobrevivente ao ataque de Tokugawa ao templo de Izumo. Ela em fuga tenta ir a Shinshuu pedir ajuda a Yukimura Sanada, mas no caminho se encontra um samurai falido chamado Saizou Kirigakure, que mesmo meio contra a sua vontade a ajuda.

Hyounge Mono provém de um mangá criado por Yoshihiro Yamada, que foi publicado em 2011. Sua história, assim como Sengoku Basara e Brave 10, se passa no período Sengoku, período de conflitos internos japoneses. O anime relata a história da guerra civil japonesa, salientando a figura “terrível” de Nobunaga Oda, nesta era o senhor da guerra Furuta Sasuke perde sua alma para a cerimônia do chá. Enquanto a guerra abala todo o Japão, Sasuke enfrenta seu próprio conflito interno, entre seu desejo de promoção e seu amor por sua arte.

Essas mudanças na realidade do Japão alterará a receptividade do catolicismo na região. Então em 1587, Hideyoshi proibirá o cristianismo.

“Político realista, Hideyoshi pressente o perigo da colonização europeia. E as disputas entre as diversas ordens religiosas católicas e entre católicos e protestantes então travadas em diversos recantos do globo aumentam as suspeitas do kampaku. Julga que os sacerdotes estrangeiros não somente visam a conversão do povo japonês à religião católica, como procuram estabelecer o poder político lusitano ou espanhol nas ilhas nipônicas.” (Yamashiro, 1978, p.114)

Esse pressentimento de Hideyoshi é baseado no relato de um capitão espanhol que conta orgulhoso como os sacerdotes os ajudaram a aumentar o horizonte de suas fronteiras, além de relatos de holandeses e outros. Outro fatos que colaborou foi que o Xógun ao ir até uma das naus portuguesas para se encontrar com o Padre Coelho, verificou que o barco estava cheio de armamentos pesados. Neste momento (1587), o kampaku manda prender os sacerdotes que estavam no barco do espanhol e chegando a Nagasaki os executa juntamente a 20 (vinte) católicos nipônicos. Ainda assim, o catolicismo já se encontra bastante arraigado entre os nipônicos, a ponto de a ordem de Hideyoshi não conseguir sucesso em extinguir de uma só vez o cristianismo.

“O único perigo vinha dos missionários cristãos; (…) da estreita ligação dos capitães portugueses com os missionários e precisar que ela inevitável, pois a Coroa de Portugal estava historicamente vinculada à evangelização do Oriente, em virtude do jus patronatos; os missionários trabalhavam pela grandeza e pela glória de Portugal: não era de São Francisco Xavier legado do Papa e inspetor das missões reais? A obra missionária, obra nacional alimentada pelas rendas da Coroa, não podia deixar de confundir-se com a obra comercial e política.” (PANNIKAR, 1977, p.86-87)

Quando Ieyasu Tokugawa assume o poder (1603) ele tenta reatar as relações externas permitindo o culto ao cristianismo. Porém, novamente o Xógun começa a recear que a disseminação dos costumes e hábitos liberais dos ocidentais venham prejudicar a legitimação do Xogunato. Entre estes, o culto a um Deus onipotente que ameaça diretamente à autoridade absoluta do Xógun.

Tokugawa intensifica a repressão ao cristianismo, expulsa todos os estrangeiros do país e decreta em 1639 o ato que estabelecia o isolacionismo do Japão. Outro fator que pode ter ocasionado a expulsão dos estrangeiros é que durante o período Tokugawa, alguns clãs se tornam insubmissos como os Choshu e os Satsuma, e o Xógun receava que estes clãs se unissem aos estrangeiros e adquirissem armamento para tentar se levantarem contra o Xogunato.

Outro período importante retratado por animes da História do Japão, é o momento onde o Xógum Tokugawa proíbe o Cristianismo no Japão e inicia um “guerra santa” contra os cristãos. Dois animes tratam disso: Makai Tenshou (mais conhecido como Ninja Ressurection) e Samurai Champloo.

Ninja Ressurection é um anime dirijido por Yasunori Urata, lançado em 1998. Sua história ocorre na Era Edo, onde o Xógun teria banido o Cristianismo e inicia-se uma perseguição a adeptos a esta religião. Porém este anime por ter um caráter violentíssimo acabou não sendo levado a diante devido a violenta reação do público japonês a ele. O anime conta a história de Shiro Amakuza, um samurai cristão, que defende uma fazenda onde se cultua a Virgem Maria. Os cristãos o veem como seu Salvador. Porém sobre constantes ataques, acabam sendo derrotados pelas tropas de Tokugawa. Não recomendo o anime na íntegra para utilização em sala de aula devido ao excesso de violência, mas alguns trechos são interessantes.

Já Samurai Champloo criado por Shinichiro Watanabe, sendo lançado em 2004-2005. O anime se passa na Era Edo, porém mistura elementos históricos com alguns elementos modernos ligados ao Hip Hop. A história retrata o período onde o Japão tinha aplicado sua política isolacionista e iniciado a “guerra santa” contra os cristãos. Retrata outra questão histórica importante: momento em que os samurais e famílias respeitáveis vão transformando-se em meros administradores e políticos. O anime conta a história de Fuu, uma adolescente de 15 anos, que sai em busca de um “samurai que tem cheiro de girassóis”, na sua jornada encontra-se com Mugên e Jin, que devido a uma aposta estúpida, seguem a jornada com ela.

Da dinastia Tokugawa à era Meiji
Quando se trata da Era Meiji, temos um anime de renome para tratar esse período de modernização do Japão. A qual os samurais foram extintos, e o anime é o Rurouni Kenshin, ou mais conhecido como Samurai X. Seu criador foi Nobuhiro Watsuki e foi lançado entre os anos de 1994 e 1999, surgindo diversos filmes posteriores. Sua história se passa no fim do Xogunato e início da Era Meiji, em um período onde os Samurais haviam sido proibidos de utilizar suas espadas. O anime conta a história de Kenshin Himura, um espadachim pacífico que após a grande matança do período do Bakumatsu, prometeu nunca mais matar. Passando a viver como ronin (andarilho) até encontrar o Dojo Kamiya, onde passa a viver junto com Kaoru Kamiya, uma professora de kendo.

Peacemaker Kurogane é um mangá e anime escrito por Nanae Chrono, lançado pela editora Gonzo em 2003. O roteiro se passa durante o Bakumatsu. Nesse período os irmãos Ichimura Tetsunosuke e Ichimura Tatsunosuke, dois irmãos órfãos, se alistam no Shinsengumi, a famosa “tropa de elite” do Xogunato no século XIX. Tetsu quer se alistar no Shinsengumi como um Homem de Batalhas, ele tem o intuito de se vingar pela morte de seus pais. O objetivo de Tatsu é financeiro, procura manter uma qualidade de vida para viver com seu irmão.  Acontece que o pai dos dois irmãos foi morto pelos Monarquistas.

Cabe salientar, que o Shinsengumi existiu realmente, sendo uma tropa de espadachins sobre o mando do Xógun, normalmente iam ao encontro de rebeldes e os exterminavam. Seu ápice foi no Incidente de Ikedaya, que ocorreu em 1864, na cidade de Kyoto, onde o Shinsengumi realiza um massacre a grupos monarquistas (rebeldes). Esse acontecimento é retratado nos animes Peacemaker Kurogane e no Rurouni Kenshin.

Outro anime que retrata os últimos anos da Era Edo, é o Bakumatsu Kikansetsu Irohanihoheto, se passa no período Bakumatsu que ocorre entre 1853 e 1867, quando o Japão acaba com sua política isolacionista e inicia-se o período de modernização do Japão, dando início posteriormente a Era Meiji. O anime retrata a Guerra do ano do Dragão, ou Guerra Boshin, mostrando personagens históricos importantes como Enomoto Takeaki (presidente da república de Ezo) e Hijikata Toshizou (o último membro vivo do Shinsengumi). O anime conta a história de Akizuki Yojiro, um mercenário que possui habilidades muito especiais com sua espada Getsuruito. Viajando pelo Japão, em busca de itens sobrenaturais, acaba se deparando com um teatro itinerante onde seus membros tem suas próprias obscuridades.

Considerações finais
Considero, portanto, que a utilização de animes em aulas de História, pode ser uma grande experiência tanto para o educador quanto para os educandos. Proporcionando uma aula diferenciada, com recursos lúdicos, permitindo que o aluno tenha uma outra concepção sobre o estudo da história. Porém, para que seja uma experiência positiva é necessário que o professor realize um planejamento e se prepare em nível teórico e técnico. Conhecimentos básicos sobre animações e relação cinema-história, sobre as teorias da comunicação e da educação, a linguagem e das técnicas audiovisuais. Acredito que muito das técnicas se aprende fazendo, portanto o professor tem que se arriscar e ousar em sala de aula, mesmo não obtendo todos os conhecimentos, pois a experiência gera o conhecimento e o aprendizado de como fazer melhor em planejamentos futuros.

Cabe salientar, que ao trabalharmos temas como a História do Japão, estamos rompendo com o ensino eurocêntrico, passando a perceber o oriental como peça fundamental da história mundial. E para isso, utilizando de recursos que geram interesse e divertimento para nossos alunos. É bom frisarmos que o conhecimento não surge apenas de assistirmos os animes com os alunos, mas de buscar questionamentos e reflexões em cima destes, proponho portanto que o professor utilize sempre de outros recursos como suporte, por exemplo, o uso de questionários, textos, roteiros ou então incentive o trabalho de pesquisa dos alunos. Para que não se torne, um conhecimento vago e superficial.

Referências
Débora Dorneles Uchaski é graduanda do 8º semestre de História pela Faculdade Porto-Alegrense.
E-mail: duchaski@gmail.com

BENCINI, Roberta. O filme na aula de História. Revista Escola, 2005.
DUSSEL, Enrique. Europa, Modernidade e Eurocentrismo: A colonialidade do saber: eurocentrismo e ciências sociais. Perspectivas latino-americanas. CLACSO, 2005.
MAFFESOLI, M. Notas sobre a pós-modernidade: o lugar faz o elo. Rio de Janeiro: Atlântica, 2004.
PANNIKAR, K.M. A dominação ocidental na Ásia. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1977.
UCHASKI, Débora. PAIVA, Ismael. História e Cinema: A utilização de recursos cinematográficos em aulas de História. In: BUENO, André; CREMA, Everton; ESTACHESKI, Dulceli; NETO, José Maria [org.] Jardim de Histórias: discussões e experiências em aprendizagem histórica. Rio de Janeiro/União da Vitória: Edição Especial Ebook LAPHIS/Sobre Ontens, pág.305- 312,2017.
YAMASHIRO, Jose. Pequena História do Japão. São Paulo, 1978.